अनुशासन

अनुशासन         

     अनुशासन का अर्थ और उसका महत्व।

    जीवन के प्रत्येक क्षेत्र में अनुशासन का स्थान।

    अनुशासन की प्रथम पाठशाला परिवार।

    अनुशासन जीवन परिवार देश और समाज की उन्नति का आधार।

    व्यक्तिगत और सामाजिक जीवन दोनो के लिए अनुशासन आवश्यक।

    अनुशासन एक जीवन का मूल्य।

    अनुशासन हीनता के दुष्परिणाम।

    अनुशासन जीवन का मार्ग दर्शन है।

    अनुशासन जीवन ही जीवन में महत्व रखता है।

    जीवन मे अनुशासन समाज का अधार है।

उत्तरकाशी जिला

 

उत्तरकाशी जिला 24 फरवरी 19 60 को बनाया गया था, इसके बाद से तत्कालीन टिहरी गढ़वाल जिले के रवाई तहसील के रवाई  और उत्तरकाशी के परगनाओं का गठन किया गया था। यह राज्य के चरम उत्तर-पश्चिम कोने में 8016 वर्ग किलोमीटर क्षेत्र में फैला हुआ है रहस्यमय हिमालय के बीहड़ इलाके में इसके उत्तर में हिमाचल प्रदेश राज्य और तिब्बत का क्षेत्र और पूर्व में चमोली जिले का स्थान है। जिला का मुख्यालय उत्तरकाशी एक प्राचीन स्थान है, जिसका मतलब  समृद्ध सांस्कृतिक विरासत है और जैसा कि नाम से पता चलता है कि उत्तर (उत्तरा) का काशी लगभग समान है, जैसा कि वाराणसी का काशी है। वाराणसी और उत्तर का काशी दोनों गंगा (भागीरथी) नदी के तट पर स्थित हैं। जो क्षेत्र पवित्र और उत्तरकाशी के रूप में जाना जाता है, उसके  क्षेत्र श्यालम  गाड को भी वरुण और कलिगढ़ के नाम से जाना जाता है, जो कि असी के नाम से भी जाना जाता है। वरुण और अस्सी नदियों के नाम हैं, जिसके बीच सागर का काशी निहित  है। उत्तरकाशी में सबसे पवित्र घाटों में से एक  मणिकर्णिका जो  वाराणसी में उसके  नाम से है। दोनों विश्वनाथ मंदिर को समर्पित हैं।

संस्कृति और विरासत

जिला का मुख्यालय उत्तरकाशी नामक एक प्राचीन स्थान है, जिसका नाम समृद्ध सांस्कृतिक विरासत है और जैसा कि नाम से पता चलता है कि उत्तर (उत्तरा) का काशी लगभग समान है, जैसा कि  मैदानी (वाराणसी) का काशी है। मैदानी (वाराणसी) और उत्तर का काशी दोनों गंगा (भागीरथी) नदी के तट पर स्थित हैं। जो क्षेत्र पवित्र और उत्तरकाशी के रूप में जाना जाता है, वह क्षेत्र नारायण गाल को भी वरुण और कलिगढ़ के नाम से जाना जाता है, जो कि असी के नाम से भी जाना जाता है। वरुण और असी भी नदियों के नाम हैं, जिसके बीच सागर का काशी झूठ है। उत्तरकाशी में सबसे पवित्र घाटों में से एक है, मणिकर्णिका तो वाराणसी में एक ही नाम से है। दोनों विश्वनाथ को समर्पित मंदिर हैं।

उत्तरकाशी जिले का छेत्र  और जलवायु बसने के लिए अनुकूल भौतिक वातावरण प्रदान करते हैं। अत्यंत  खतरों और कठिनाइयों के बावजूद भी यह भूमि पहाड़ी जनजातियों द्वारा बसायी हुई थी क्योंकि प्राचीन काल में मनुष्य को यहाँ बसने के लिए  अपनी अनुकूली प्रतिभाओं का सर्वश्रेष्ठ लाभ मिला है। पहाड़ी जनजातियों जैसे किराट्स, उत्तरा कुरुस, खसस, टंगनास, कुण्णादास और प्रतागाना, महाभारत के उपनगरीय पर्व में संदर्भ मिलते हैं। उत्तरकाशी जिले की भूमि उन युगों से भारतीयों द्वारा पवित्र रखी गई है जहां संतों और ऋषियों ने सांत्वना और आध्यात्मिक आकांक्षाएं पाई थीं और उन्होंने तपस्या की  और वैदिक भाषा कहीं और से कहीं ज्यादा प्रसिद्ध और बोली जाती थी। लोग वैदिक भाषा और भाषण सीखने के लिए यहां आए थे। महाभारत में दिए गए एक तथ्य के अनुसार, जदाभारता के एक महान ऋषि ने उत्तरकाशी में तपस्या की। स्कंद पूर्णा के केदार खण्ड ने उत्तरकाशी और नदियों भागीरथी, जानहानी और भील गंगा को दर्शाया है। उत्तरकाशी का जिला गारवाल साम्राज्य का हिस्सा था, जो गढ़वाल राजवंश के शासन के अधीन था, जो 15 साल के दौरान दिल्ली के सुल्तान द्वारा प्रदान की जाने वाली ‘पल’ नामक कॉमन नामित किया गया था, शायद बहलुल लोदी 1803 में नेपाल के गोरखाओं ने गढ़वाल पर हमला किया और अमर सिंह थापा को इस क्षेत्र के राज्यपाल बनाया गया। 1814 में गोरखाओं के ब्रिटिश सत्ता के संपर्क में आया क्योंकि घरवालों में उनके सीमाएं अंग्रेजों के साथ दृढ़ थीं। सीमा मुसीबतों ने अंग्रेजों को गढ़वाल को आक्रमण करने के लिए प्रेरित किया। अप्रैल में, 1815 गोरखाओं को गढ़वाल क्षेत्र से हटा दिया गया और गढ़वाल को ब्रिटिश जिले के रूप में जोड़ा गया था और इसे पूर्वी और पश्चिमी गढ़वाल में विभाजित किया गया था। ब्रिटिश सरकार ने पूर्वी गढ़वाल को बरकरार रखा था। पश्चिमी गढ़वाल, डंक के अपवाद के साथ अलकनंदा   नदी के पश्चिम में गढ़वाल वंश सुदर्शन शाह  के वारिस के ऊपर बनाया गया था यह राज्य टिहरी गढ़वाल के रूप में जाना जाने लगा और 1 9 4 9 में भारत ने स्वतंत्रता प्राप्त होने के बाद इसे 1 9 4 9 में उत्तर प्रदेश राज्य में मिला दिया गया।

उत्तरकाशी में भाषाएं: गढ़वाली और हिंदी।

उत्तरकाशी में कला: भेड़ की ऊन, लकड़ी के मूर्तियों, पर्यावरण के अनुकूल बास्केट आदि से बने ऊनी कपड़े।

गढ़वाली संगीत, उत्तरकाशी के लोगों द्वारा आनंदित पारंपरिक संगीत है।

उत्तरकाशी में मेले: सांस्कृतिक मेलों, प्रसिद्ध माघ मेला और सैनिक मेले जैसे धार्मिक मेले, जिला प्रशासन द्वारा उत्तराखंड के कृषि मेले संगठित, इस अवसर पर सभी विषयों के लोगों को आमंत्रित करते हैं। जिला मुख्यालय होने के कारण इन मेले से बड़ी संख्या में आगंतुकों और पर्यटक और जिले से आकर्षित होते हैं।

एडवेंचर्स

गोमुख :- गौमुख गंगोत्री ग्लेशियर में भागीरथी नदी का स्रोत है, जो गंगा नदी के मुख्य धाराओं में से एक है। यह जगह उत्तरकाशी जिले में 13,200 फुट (4,023 मीटर) की ऊंचाई पर स्थित है।

दयारा बुग्याल :  दयारा बुग्याल घास की जमीन 2600 मीटर से शुरू होकर 3500 मीटर तक चला जाता है। जंगल और रोडोडेंडर ट्रेस के माध्यम से 9 किमी की ट्रेक इस प्राचीन जगह पर ले जाती है, ग्रीष्मकाल में चरवाहों ने अपने मवेशियों के साथ यहां पहुंचे और सर्दियों की शुरुआत तक जारी रहें। सर्दियों में स्कीइंग और बर्फ की गतिविधियों की क्षमता के साथ घास के मैदान बर्फ भूमि में बदल जाते हैं

कालिंदी दर्रा: कालिंदी दर्रा, 5909 मीटर के एएसएल में, यह दर्रा गंगोत्री घाटी को बद्रीनाथ से जोड़ता है। कालिंदी दर्रा भी दुनिया में सबसे ज्यादा ट्रेकिंग 40 से अधिक हिमालय पर्वतारोहियों को 110 किलोमीटर की यात्रा के रूप में देखा जा सकता है जो गंगोत्री से शुरू होता है और बद्रीनाथ में समाप्त होता है।

हर्षिल: धराली / हर्षिल घाटी: 2660 मीटर की दूरी पर हर्षिल घाटी ग्रीष्मकाल धाराएँ एक दुसरे से मिलती जुलती और काले रंग का कालीन एक मोटी सफेद कालीन के नीचे छिप जाता है|

 

गर्तंग गली: यह लकड़ी का पुल भारत और तिब्बत के बीच का व्यापार मार्ग था। नामधारी (भोटिया जनजाति) ने अपने सामान को अपने दूसरे देश के हिस्से के साथ वस्तु विनिमय के लिए इस पुल को  याक पर लाया।

डोडिताल: डोडिताल उत्तरकाशी  जिले में ताजे पानी की एक  झील है। आसी गंगा डोडिताल से आती है और भगीरथी से जुड़ जाती है। इसका संगम गंगोरी में है डोडिताल तक पहुंचने के लिए, उत्तरकाशी से, 19 किलोमीटर की छोटी जीप की सवारी आपको संगमचट्टी तक ले जाएगी, जहां से 24 किमी ट्रेक से डोडिताल की शुरुआत होती है। यह ज्यादातर साधारण ट्रेक है, जिसमें अगोड़ा और बेबरा गांव में रात में ठहराने के साधन हैं। अगोरा में, जो संगमचट्टी से 6 किमी दूर पर है, यंहा एक वैकल्पिक रूप से निजी लॉज है, और  बेबरा में शिविर में रह सकते  है जो संगमचट्टी से 8 किमी दूर पर  है। वहां से दूसरे दिन ट्रेक के दूसरे चरण के लिए प्रस्थान कर सकते है जो आपको मांजी की छोटी गर्मियों के निपटान के माध्यम से डोडिताल ले जाएगा।

 

डोडिताल  में एक वन विश्रामगृह है जहां उत्तरकाशी में वन कार्यालय में परमिट ले कर कोई व्यक्ति बुकमेन्ट बुक कर सकता है। वैकल्पिक रूप से, कोई तंबू ले जा सकता है। यंहा एक कैंटीन है जहां से भोजन और चाय प्राप्त कर सकते है।

 

डोडिताल  से पर्यटक  आगे दरवा टॉप तक आगे जा  सकते हैं और पास के पार यमुना घाटी में हनुमानचट्टी की ओर उतर सकते हैं या बिंगद  नदी पार करने के लिए चाका गुर्जर झोपड़ क्षेत्र की तरफ जा सकते हैं और बमसू ताल, गिदारा और दयारा बुग्याल  का पता लगा सकते हैं। हनुमानचट्टी की ओर का ट्रेक खड़ा हो गया है जबकि गिडारा मेडाओं के लिए एकमात्र विकल्प कुली समर्थन है।

संतोपथ ताल!

 संतोपथ ताल!

बद्रीनाथ धाम से 28 और माण गांव से 25 किमी की दूरी पर स्थित है संतोपथ ताल। नीलकंठ और चौखम्बा की तलहटी में लगभग 14500 फीट की ऊँचाई पर स्थित है बेहद खूबसूरत सतोपंथ झील। बर्फ के ठंडे पानी से भरे इस ताल में डुबकी लगाने का अलग ही आध्यात्मिक और रोमांच है।

संतोपथ ताल की मान्यता!

हिमालय की गोद में मौजूद सतोपंथ झील कई रहस्यों और किंवदंतियों से अटा पडा हुआ है। अपने बेपनाह सुंदरता और धार्मिक दृष्टि से ये ताल विश्व के पर्यटन मानचित्र में दर्ज़ है। यह ताल त्रिभुजाकार या तिकोना है। जिस कारण ये झील न केवल भारतीय पर्यटकों को बल्कि विदेशी पर्यटकों की पहली पसंद है। माउंटेन ट्रैक्स के सीईओ राहुल मेहता कहते हैं कि स्कन्दपुराण के केदारखन्ड में इस झील की महत्ता के बारे में जानकारी मिलती है कि ।। तद् सत्यपंथ नाम तीर्थ सर्व मनोहरम त्रिकोण, कारयैवेवत कुण्ड कल्मषनाशनम। एकादश्या हरिस्त अय स्वयमायाति पावने।। जिसका अर्थ है कि सत्यपंथ नामक तीर्थ मनोहारी है। यह तिकोने आकार का जलकुंड सर्वपाप हारी है। एकादशी दिवस पर इस सरोवर में देवतागण स्नान करते हैं। वहीं दूसरी ओर सतोपंथ झील के नाम का अर्थ है सत्य का रास्ता। शास्त्रों में कहा गया है 'सतो' मतलब 'सत्य' और 'पंथ' मतलब 'रास्ता' तो यानि मतलब हुआ सत्य का रास्ता। माना जाता है कि महाभारत के पांडव इसी मार्ग से होते हुए स्वर्गारोहणी के रास्ते स्वर्ग चले गए थे।

राम धनुष टूटने की सत्य घटना

 राम धनुष टूटने की सत्य घटना......

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बात 1880 के अक्टूबर नवम्बर की है बनारस की एक रामलीला मण्डली रामलीला खेलने तुलसी गांव आयी हुई थी... मण्डली में 22-24 कलाकार थे जो गांव के ही एक आदमी के यहाँ रुके थे वहीं सभी कलाकार रिहर्सल करते और खाना बनाते खाते थे...पण्डित कृपाराम दूबे उस रामलीला मण्डली के निर्देशक थे और हारमोनियम पर बैठ के मंच संचालन करते थे और फौजदार शर्मा साज-सज्जा और राम लीला से जुड़ी अन्य व्यवस्था देखते थे...एक दिन पूरी मण्डली बैठी थी और रिहर्सल चल रहा था तभी पण्डित कृपाराम दूबे ने फौजदार से कहा इस बार वो शिव धनुष हल्की और नरम लकड़ी की बनवाएं ताकि राम का पात्र निभा रहे 17 साल के युवक को परेशानी न हो पिछली बार धनुष तोड़ने में समय लग गया था... 

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इस बात पर फौजदार कुपित हो गया क्योंकि लीला की साज सज्जा और अन्य व्यवस्था वही देखता था और पिछला धनुष भी वही बनवाया था... इस बात को लेकर पण्डित जी और फौजदार में से कहा सुनी हो गया..फौजदार पण्डित जी से काफी नाराज था और पंडित जी से बदला लेने को सोच लिया था ...संयोग से अगले दिन सीता स्वयंवर और शिव धनुष भंग का मंचन होना था...फौजदार मण्डली जिसके घर रुकी थी उनके घर गया और कहा रामलीला में लोहे के एक छड़ की जरूरत आन पड़ी है दे दीजिए..... गृहस्वामी ने उसे एक बड़ा और मोटा लोहे का छड़ दे दिया छड़ लेके फौजदार दूसरे गांव के लोहार के पास गया और उसे धनुष का आकार दिलवा लाया। रास्ते मे उसने धनुष पर कपड़ा लपेट कर और रंगीन कागज से सजा के गांव के एक आदमी के घर रख आया...

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रात में रामलीला शुरू हुआ तो फौजदार ने चुपके धनुष बदल दिया और लोहे वाला धनुष ले जा के मंच के आगे रख दिया और खुद पर्दे के पीछे जाके तमाशा देखने के लिए खड़ा हो गया...रामलीला शुरू हुआ पण्डित जी हारमोनियम पर राम चरणों मे भाव विभोर होकर रामचरित मानस के दोहे का पाठ कर रहे थे... हजारों की संख्या में दर्शक शिव धनुष भंग देखने के लिए मूर्तिवत बैठे थे... रामलीला धीरे धीरे आगे बढ़ रहा था सारे राजाओं के बाद राम जी गुरु से आज्ञा ले के धनुष भंग को आगे बढ़े...पास जाके उन्होंने जब धनुष हो हाथ लगाया तो धनुष उससे उठी ही नही कलाकार को सत्यता का आभास हो गया गया उस 17 वर्षीय कलाकार ने पंडित कृपाराम दूबे की तरफ कतार दृष्टि से देखा तो पण्डित जी समझ गए कि दाल में कुछ काला है...उन्होंने सोचा कि आज इज्जत चली जायेगी हजारों लोगों के सामने और ये कलाकार की नहीं स्वयं प्रभु राम की इज्जत दांव पर लगने वाली है.. पंडित जी ने कलाकार को आंखों से रुकने और धनुष की प्रदक्षिणा करने का संकेत किया और स्वयं को मर्यादा पुरुषोत्तम के चरणों में समर्पित करते हुए आंखे बंद करके उंगलियां हारमोनियम पर रख दी और राम जी की स्तुति करनी शुरू.... 

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जिन लोगों ने ये लीला अपनी आँखों से देखी थी बाद में उन्होंने बताया कि इस इशारे के बाद जैसे पंडित जी ने आंख बंद करके हारमोनियम पर हाथ रखा हारमोनियम से उसी पल दिव्य सुर निकलने लगे वैसा वादन करते हुए किसी ने पंडित जी को कभी नहीं देखा था...सारे दर्शक मूर्तिवत हो गए... नगाडे से निकलने वाली परम्परागत आवाज भीषण दुंदभी में बदल गयी..पेट्रोमेक्स की धीमी रोशनी बढ़ने लगी आसमान में बिन बादल बिजली कौंधने लगी और पूरा पंडाल अद्भुत आकाशीय प्रकाश से रह रह के प्रकाशमान हो रहा था...दर्शकों के कुछ समझ में नही आ रहा था कि क्या हो रहा और क्यों हो रहा....पण्डित जी खुद को राम चरणों मे आत्मार्पित कर चुके थे और जैसे ही उन्होंने चौपाई कहा---

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लेत चढ़ावत खैंचत गाढ़ें। काहुँ न लखा देख सबु ठाढ़ें॥

तेहि छन राम मध्य धनु तोरा। भरे भुवन धुनि घोर कठोरा॥

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पण्डित जी के चौपाई पढ़ते ही आसमान में भीषण बिजली कड़की और मंच पर रखे लोहे के धनुष को कलाकार ने दो भागों में तोड़ दिया...

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लोग बताते हैं हैं कि ये सब कैसे हुआ और कब हुआ किसी ने कुछ नही देखा सब एक पल में हो गया..धनुष टूटने के बाद सब स्थिति अगले ही पल सामान्य हो गयी पण्डित जी मंच के बीच गए और टूटे धनुष और कलाकार के सन्मुख दण्डवत हो गए.... लोग शिव धनुष भंग पर जय श्री राम का उद्घोषणा कर रहे थे और पण्डित जी की आंखों से श्रद्धा के आँसू निकल रहे थे..

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...राम "सबके" है एक बार "राम का" होकर तो देखिए.....जय श्री राम.

उत्तराखंड की संस्कृति

 भारत के नवगठित राज्य, उत्तराखंड को प्राकृतिक सुंदरता के लिए जाना जाता है। हिमालय की बर्फीली चोटियाँ, असंख्य झीलें, हरी-भरी हरियाली क्षेत्र की सांस्कृतिक विरासत को निहारती है। उत्तराखंड के ग्लेशियर गंगा और यमुना जैसी नदियों का उदय स्थान है। राष्ट्रीय उद्यान और वन इस क्षेत्र में पनपे हैं। जिम कॉर्बेट नेशनल पार्क भारत का सबसे पुराना राष्ट्रीय उद्यान है। वैली ऑफ फ्लॉवर्स नेशनल पार्क और नंदा देवी नेशनल पार्क जैसे अन्य प्रशंसनीय हैं। प्राचीन हिल स्टेशन, नैनीताल, अपने शानदार दृश्यों और सुंदरता के लिए आगंतुकों के असंख्य है। यह मंदिरों और तीर्थ स्थानों के लिए एक घर है। चार-धाम पवित्र हिंदू मंदिरों में से एक है। क्षेत्र भी एक पवित्र निवास है। बद्रीनाथ, केदारनाथ, यमुनोत्री और गंगोत्री जैसे प्रसिद्ध मंदिर आध्यात्मिक महिमा को बढ़ाते हैं। इस प्रकार धार्मिक रीति-रिवाजों का एक संगम, वन्यजीव विरासत की समृद्धता, विदेशी पहाड़ उत्तराखंड को भारतीय सांस्कृतिक परंपरा का सही प्रतिनिधित्व करते हैं। उत्तराखंड की संस्कृति, संगीत और नृत्य के अपने धन से वंचित है। त्योहार, भोजन और जीवन शैली ने भी इसके संवर्धन में काफी हद तक योगदान दिया है।

समारोह
त्योहारों को उच्च उत्साह और उत्साह में मनाने के लिए, उत्तर प्रदेश के लोगों ने कुछ सामाजिक और सांस्कृतिक संस्कार जोड़े हैं, इस प्रकार इसकी जीवंतता और उत्साह को बढ़ाता है। इस प्रकार उत्तराखंड की संस्कृति में त्योहारों की अधिकता है। उत्तराखंडियों ने भारत के लगभग सभी त्योहारों को उसी तरह से मनाने का अवसर प्राप्त किया है, जैसा कि बाकी भारतीय राज्य करते हैं। महिलाएं विशेष रूप से त्योहारों की इस गाथा में भाग लेती हैं: उपवास करना, त्योहार के जुलूसों का हवाला देना, भोजन पकाना आदि उत्सवों के मौसम के उत्साह को बढ़ाते हैं। होली, दिवाली, नवरात्रि, क्रिसमस, दुर्गोत्सव इस क्षेत्र के लोगों के लिए पर्व मनाने का समय है। कुछ स्थानीय त्योहारों को स्थानीय लोगों के रीति-रिवाजों और प्रथाओं को देखते हुए लाया जाता है। बसंत पंचमी, भिटौली, हरेला, फूलदेई, बटावित्री, गंगा दशहरा, दिक्कड़ पूजा, ओल्गी या घी संक्रांति, खतरुआ, घुइया एकादशी और घुघुतिया उत्तरांचल के कुछ प्रमुख त्योहार हैं। हरेला विशेष रूप से कुमाऊँनी त्योहार है। यह मानसून के आगमन के प्रतीक `श्रावण` के महीने के पहले दिन आयोजित किया जाता है।

भिटौली भाइयों से अपनी बहनों को उपहार बांटने का त्योहार है। यह चैत्र के महीने में लाया जाता है। उसी महीने के पहले दिन, फूल देई को उन गावों द्वारा देखा जाता है जो सभी गाँव के घरों में घर-घर घूमते हैं। अपने साथ वे चावल, गुड़, नारियल, हरे पत्ते और फूलों से भरी हुई प्लेटें लेकर जाते हैं।

अमीर फसल और उत्पादकता का प्रतीक `भादो` के पहले दिन ओलगिया को लाया जाता है। कृषक और कारीगर अपनी भूमि के मालिकों और उनके उपकरणों के खरीदारों को उपहार देते हैं और बदले में उपहार और धन प्राप्त करते हैं।

यह त्यौहार `ज्येष्ठ` के महीने की` कृष्ण अमावस्या` को मनाया जाता है। जिस दिन विवाहित महिलाएँ सावित्री और अपने पति के कल्याण के लिए वट या बरगद के पेड़ पर चढ़ती हैं।

संगीत और नृत्य
यदि किसी भी क्षेत्र की संगीत और नृत्य शैली विपुल हैं, तो यह स्वचालित रूप से समृद्ध सांस्कृतिक विरासत पर जोर देती है। उत्तराखंड की संस्कृति इस प्रवृत्ति का एक शानदार उदाहरण है। संगीत उत्तराखंड समाज के हर नुक्कड़ पर एकीकृत है। इस पहाड़ी क्षेत्र की आभा ऐसी है कि इसने संगीतकारों को अद्भुत धुनों की रचना करने के लिए प्रेरित किया था। नदियों की ताकतवर धाराएँ, देवदार के जंगलों की हरियाली, ऊबड़-खाबड़ पहाड़ी चोटियाँ, हिल स्टेशनों की खगोलीय सुंदरियाँ-ये सब कई संगीत रचनाओं के विषय बन गए। लोक संगीत मुख्य रूप से उत्तराखंड के विभिन्न त्योहारों, धार्मिक परंपराओं, लोक कथाओं और सरल जीवन से संबंधित है। कुमाऊं और गढ़वाल क्षेत्र का संगीत बढ़िया धुनों और गीतों का एक मिश्रण है। सामग्री आध्यात्मिक है और यह राज्य के सामाजिक-सांस्कृतिक परिदृश्य के बारे में बताती है।

`मंडलस`,` पनवरस` और सोमबर `खुद्दार`,` थायडा` और `झोड़ा` इस क्षेत्र के लोकप्रिय लोक गीत हैं। ढोल, दमाऊं, तुरई, रणसिंघा, ढोलकी, दउर, थली, भँकोरा और मस्कभजा विभिन्न संगीत वाद्ययंत्र हैं जिनका उपयोग प्रदर्शन के दौरान किया जाता है।

वर्षों से संगीत में परिवर्तन और विकास हुआ है। क्षेत्र से कई संगीत प्रतिभाएं सामने आई हैं। मीना राणा अपनी सुनहरी आवाज़ के साथ पूरे राष्ट्र के लिए कई संगीतमय एल्बम प्रस्तुत करती हैं और उन्हें “उत्तराखंड की लता मंगेशकर” कहा जा सकता है।

इसके अलावा, प्रौद्योगिकी में प्रगति और नौटंकी की रिकॉर्डिंग के साथ, अधिक से अधिक बंदोबस्तों ने संगीत एल्बम बनाना शुरू कर दिया है। इसने उत्तराखंड के लोक नृत्य की लोकप्रियता को और बढ़ा दिया है।

भोजन
किसी भी क्षेत्र को एक मजबूत सांस्कृतिक विरासत का अधिकारी नहीं माना जा सकता है यदि भोजन चिह्न नहीं है। उत्तराखंड की संस्कृति ने पाक प्रणाली का अच्छा स्तर बनाए रखा है। उत्तराखंडियों ने सभी प्रकार के शाकाहारी भोजन के लिए स्वाद विकसित किया है। गोभी, पालक, हरी चने, मटर जैसी सब्जियाँ अत्यधिक पौष्टिक होती हैं। उत्तराखंडवासी नारंगी, आम, आड़ू, लिचिस, अमरूद जैसे फलों का भी सेवन करते हैं, जो लंबे समय में उन्हें स्वस्थ रहने में मदद करते हैं। कच्चे माल ज्यादातर किसी भी स्थानीय भारतीय किराना दुकानों पर उपलब्ध हैं। ये आइटम न केवल सुपाच्य हैं, बल्कि खाना पकाने के लिए न्यूनतम समय भी लेते हैं। उत्तराखंडी भोजन में जायके को जोड़ने के लिए, रायता और चटनी को स्वेच्छा से पकाया जाता है। खाइर का रायता, नीबू मुली का रायता, दारिम की खटाई, आम की फजिहत ध्यान देने योग्य हैं। हर त्योहारों और विशेष अवसरों पर, उत्तराखंड के लोग कुछ स्वादिष्ट भोजन व्यंजन तैयार करने के लिए बहुत प्रयास करते हैं। सिंगल, पुआ, मौल पुआ, बेसन भडेला उत्तराखंड के व्यंजनों की स्वादिष्टता है, जिसे दुनिया भर के लोग बहुत खुशी के साथ देखते हैं।

जीवन शैली
उत्तराखंड की संस्कृति को लोगों की जीवनशैली में शामिल किए बिना समझा जा सकता है। जनजातियाँ कोल, मुंडा, भोटी इस क्षेत्र में पनपती हैं और वे कुमायनी और गढ़वाली बोली जाती हैं। स्थापत्य कला के कुछ अद्भुत टुकड़े किलों में हो सकते हैं जैसे द चांदपुर किला, श्रीनगर का मंदिर, बद्रीनाथ के पास पादुकेश्वर। पर्यटन उद्योग, भारत और विदेशी दोनों क्षेत्रों में काफी पर्यटकों के रूप में विकसित हो रहा है। अलका होटल, अरोमा होटल, लेक रिज़ॉर्ट अपने आतिथ्य और उत्कृष्ट सुविधाओं के लिए प्रसिद्ध हैं, इस प्रकार यह अपने रहने वालों को बार-बार जगह देने और क्षेत्र की सुंदरता का पता लगाने के लिए प्रेरित करता है।

वेदों और अन्य हिंदू शास्त्रों का केंद्र होने के कारण, लोगों में शिक्षा और सीखने के लिए उच्च प्रवृत्ति थी। यह रुड़की में भारतीय प्रौद्योगिकी संस्थान, अर्थात् भारत के सबसे पुराने इंजीनियरिंग कॉलेज में स्थित है। क्षेत्र के अन्य प्रमुख विश्वविद्यालय पंतनगर में जी.बी पंत विश्वविद्यालय, नैनीताल और अल्मोड़ा में कुमाऊं विश्वविद्यालय हैं। यह कला और शिल्प का भंडार भी है। इस क्षेत्र के विशेषज्ञ शिल्पकारों ने बहुत कम समय में दुनिया के बाजार पर कब्जा करते हुए प्रचुर मात्रा में कलाकृतियां बनाई हैं। गढ़वाल स्कूल ऑफ़ पेंटिंग दुनिया भर में प्रसिद्ध है और इनमें रामायण के उदाहरण, राधा की श्रृंखला -कृष्ण प्रेम कहानी आदि शामिल हैं।

यद्यपि एक बच्चा अपनी गठन की तारीख की तुलना में, उत्तराखंड का समृद्ध राज्य अपनी उत्कृष्ट सांस्कृतिक विरासत और परंपरा के मामले में अन्य भारतीय राज्यों के बराबर है।

उत्तराखंड का निर्माण

 उत्तराखंड का निर्माण 9 नवम्बर 2000 को कई वर्षों के लंबे संघर्षों के बात भारत के सत्ताइसवें राज्य के रूप में किया गया था।

2000 से 2006 तक यह उत्तरांचल नाम से जाना जाता था लेकिन इस नाम को लेकर लोगों में रोष रहा। जनवरी 2007 में जनभावनाओं का सम्मान करते हुए इसका नाम बदलकर उत्तराखंड किया गया। राज्य की सीमाएं उत्तर में तिब्बत और पूर्व में नेपाल, पश्चिम में हिमाचल प्रदेश और दक्षिण में उत्तर प्रदेश से लगी है।

अलग राज्य बनने से पहले यह उत्तर प्रदेश के अंतर्गत आता था। पारंपरिक हिन्दू ग्रंथों और प्राचीन साहित्य में इस क्षेत्र का उल्लेख उत्तराखंड के रूप में किया गया है। हिन्दी और संस्कृत में उत्तराखंड का अर्थ उत्तरी क्षेत्र या भाग होता है। यहां भारत की सबसे बड़ी नदियों गंगा और यमुना के उद्गम स्थल क्रमशः गंगोत्री और यमुनोत्री तथा इनके तटों पर बसे वैदिक संस्कृति के कई महत्त्वपूर्ण तीर्थस्थल हैं।

देहरादून, उत्तराखंड की राजधानी होने के साथ इस राज्य का सबसे बड़ा नगर है। राज्य आंदोलनकारियों की मांग थी कि उत्तराखंड एक पहाड़ी राज्य है अतः इसकी राजधानी पहाड़ में होनी चाहिए। जिसके चलते गैरसैंण नामक कस्बे की भौगोलिक स्थिति को देखते हुए भविष्य की राजधानी के रूप में प्रस्तावित किया गया है लेकिन विवादों और संसाधनों के अभाव के चलते अभी भी देहरादून अस्थाई राजधानी बना हुआ है।

राज्य का उच्च न्यायालय नैनीताल में है। उत्तराखंड में वृहद बांध परियोजनाएं भी हैं जिनकी पूरे देश में कई बार आलोचनाएं भी की जाती रही हैं, जिनमें टिहरी बांध परियोजना मुख्य है। इस परियोजना की कल्पना 1953 में की गई थी और अन्ततः 2007 में बनकर तैयार हुआ। उत्तराखंड में पेड़ों को बचाने के लिए चिपको आंदोलन चला था जिससे इस क्षेत्र की पर्यावरण प्रेमी छवि दुनिया के सामने आई।

राज्य की पौराणिक और ऐत‌िहास‌िक मान्यता

कुमाऊं- पौराणिक ग्रंथों में कुर्मांचल क्षेत्र मानसखंड के नाम से प्रसिद्व था। ग्रंथों में उत्तरी हिमालय में सिद्ध गन्धर्व, यक्ष, किन्नर जातियों की सृष्टि और इस सृष्टि का राजा कुबेर बताया गया है। कुबेर की राजधानी अलकापुरी (बद्रीनाथ से ऊपर) बताई जाती है।

कुर्मांचल व कुमाऊं नाम चन्द राजाओं के शासन काल में प्रचलित हुआ। कुर्मांचल पर चन्द राजाओं का शासन कत्यूरियों के बाद प्रारम्भ होकर सन 1790 तक रहा। 1790 में नेपाल की गोरखा सेना ने कुमाऊं पर आक्रमण कर कुमाऊं को अपने आधीन कर लिया।

गोरखाओं ने 1815 तक यहां राज किया। 1815 में अंग्रेंजो से परास्त होने के बाद गोरखा सेना नेपाल वापस चली गई किन्तु अंग्रेजों ने कुमाऊं का शासन चन्द राजाओं को न देकर ईस्ट इंडिया कंपनी को दिया।

गढ़वाल- इतिहासकारों के अनुसार पंवार वंश के राजा ने इन गढ़ों को अपने अधीनकर एकीकृत गढ़वाल राज्य की स्थापना की और श्रीनगर को अपनी राजधानी बनाया। केदार खंड का गढ़वाल नाम तभी प्रचलित हुआ। 1803 में नेपाल की गोरखा सेना ने गढ़वाल राज्य पर आक्रमण कर अपने अधीन कर लिया।

महाराजा गढ़वाल ने नेपाल की गोरखा सेना के अधिपत्य से राज्य को मुक्त कराने के लिए अंग्रेजों से मदद ली। अंग्रेजों ने गोरखा सेना को देहरादून के समीप 1815 में परास्त कर दिया।

अंग्रेजों ने युद्ध खर्च की धनराशि का भुगतान न करने का आरोप लगाकर गढ़वाल का अलकनंदा-मंदाकिनी के पूर्व का भाग ईस्ट इंडिया कंपनी को दे दिया। गढ़वाल के महाराजा को केवल टिहरी जिले (वर्तमान उत्तरकाशी सहित) का भू-भाग वापस किया।

तत्कालीन महाराजा सुदर्शन शाह ने 28 दिसंबर 1815 को टिहरी को अपनी राजधानी बनाया। कुछ सालों के बाद उनके उत्तराधिकारी महाराजा नरेंद्र ने ओड़ाथली नामक स्थान पर नरेंद्रनगर नाम से दूसरी राजधानी स्थापित की।

भारतीय गणतंत्र में टिहरी का विलय अगस्त 1949 में हुआ और टिहरी को तत्कालीन संयुक्त प्रान्त (उ.प्र.) का एक जिला घोषित किया गया। 1962 के भारत-चीन युद्ध की पृष्ठ भूमि में सीमान्त क्षेत्रों के विकास की दृष्टि से सन 1960 में तीन सीमान्त जिले उत्तरकाशी, चमोली व पिथौरागढ़ का गठन किया गया।

एक नए राज्य के रुप में उत्तर प्रदेश के पुनर्गठन के फलस्वरुप (उत्तर प्रदेश पुनर्गठन अधिनियम, 2000) उत्तराखंड की स्थापना 9 नवंबर 2000 को हुई। इसलिए इस दिन को उत्तराखंड में स्थापना दिवस के रूप में मनाया जाता है।

रहन-सहन

रहन-सहन

उत्तराखण्ड एक पहाड़ी प्रदेश है। यहाँ ठण्ड बहुत होती है इसलिए यहाँ लोगों के मकान पक्के होते हैं। दीवारें पत्थरों की होती है। पुराने घरों के ऊपर से पत्थर बिछाए जाते हैं। वर्तमान में लोग सीमेन्ट का उपयोग करने लग गए है। अधिकतर घरों में रात को रोटी तथा दिन में भात (चावल) खाने का प्रचलन है। लगभग हर महीने कोई न कोई त्योहार मनाया जाता है। त्योहार के बहाने अधिकतर घरों में समय-समय पर पकवान बनते हैं। स्थानीय स्तर पर उगाई जाने वाली गहत, रैंस, भट्ट आदि दालों का प्रयोग होता है। प्राचीन समय में मण्डुवा व झुंगोरा स्थानीय मोटा अनाज होता था। अब इनका उत्पादन बहुत कम होता है। अब लोग बाजार से गेहूं व चावल खरीदते हैं। कृषि के साथ पशुपालन लगभग सभी घरों में होता है। घर में उत्पादित अनाज कुछ ही महीनों के लिए पर्याप्त होता है। कस्बों के समीप के लोग दूध का व्यवसाय भी करते हैं। पहाड़ के लोग बहुत परिश्रमी होते है। पहाड़ों को काट-काटकर सीढ़ीदार खेत बनाने का काम इनके परिश्रम को प्रदर्शित भी करता है। पहाड़ में अधिकतर श्रमिक भी पढ़े-लिखे है, चाहे कम ही पढ़े हों। इस कारण इस राज्य की साक्षरता दर भी राष्ट्रीय औसत से कहीं अधिक है।

त्यौहार

शेष भारत के समान ही उत्तराखण्ड में पूरे वर्षभर उत्सव मनाए जाते हैं। भारत के प्रमुख उत्सवों जैसे दीपावली, होली, दशहरा इत्यादि के अतिरिक्त यहाँ के कुछ स्थानीय त्योहार हैं^[1]:

मेले देवीधुरा मेला (चम्पावत) पूर्णागिरि मेला (चम्पावत) नंदा देवी मेला (अल्मोड़ा) उत्तरायणी मेला (बागेश्वर) गौचर मेला (चमोली) वैशाखी (उत्तरकाशी) माघ मेला (उत्तरकाशी) विशु मेला (जौनसार बावर) गंगा दशहरा (नौला, अल्मोड़ा) नंदा देवी राज जात यात्रा जो हर बारहवें वर्ष होती है ऐतिहासिक सोमनाथ मेला (माँसी, अल्मोड़ा) खानपान लोक कला की दृष्टि से उत्तराखण्ड बहुत समृद्ध है। घर की सजावट में ही लोक कला सबसे पहले देखने को मिलती है। दशहरा, दीपावली, नामकरण, जनेऊ आदि शुभ अवसरों पर महिलाएँ घर में ऐंपण (अल्पना) बनाती है। इसके लिए घर, ऑंगन या सीढ़ियों को गेरू से लीपा जाता है। चावल को भिगोकर उसे पीसा जाता है। उसके लेप से आकर्षक चित्र बनाए जाते हैं। विभिन्न अवसरों पर नामकरण चौकी, सूर्य चौकी, स्नान चौकी, जन्मदिन चौकी, यज्ञोपवीत चौकी, विवाह चौकी, धूमिलअर्ध्य चौकी, वर चौकी, आचार्य चौकी, अष्टदल कमल, स्वास्तिक पीठ, विष्णु पीठ, शिव पीठ, शिव शक्ति पीठ, सरस्वती पीठ आदि परम्परागत गाँव की महिलाएँ स्वयं बनाती है। इनका कहीं प्रशिक्षण नहीं दिया जाता है। हरेले आदि पर्वों पर मिट्टी के डिकारे बनाए जाते है। ये डिकारे भगवान के प्रतीक माने जाते है। इनकी पूजा की जाती है। कुछ लोग मिट्टी की अच्छी-अच्छी मूर्तियाँ (डिकारे) बना लेते हैं। यहाँ के घरों को बनाते समय भी लोक कला प्रदर्षित होती है। पुराने समय के घरों के दरवाजों व खिड़कियों को लकड़ी की सजावट के साथ बनाया जाता रहा है। दरवाजों के चौखट पर देवी-देवताओं, हाथी, शेर, मोर आदि के चित्र नक्काशी करके बनाए जाते है। पुराने समय के बने घरों की छत पर चिड़ियों के घोंसलें बनाने के लिए भी स्थान छोड़ा जाता था। नक्काशी व चित्रकारी पारम्परिक रूप से आज भी होती है। इसमें समय काफी लगता है। वैश्वीकरण के दौर में आधुनिकता ने पुरानी कला को अलविदा कहना प्रारम्भ कर दिया। अल्मोड़ा सहित कई स्थानों में आज भी काष्ठ कला देखने को मिलती है। उत्तराखण्ड के प्राचीन मन्दिरों, नौलों में पत्थरों को तराश कर (काटकर) विभिन्न देवी-देवताओं के चित्र बनाए गए है।उत्तराखण्ड की लोक धुनें भी अन्य प्रदेशों से भिन्न है। यहाँ के बाद्य यन्त्रों में नगाड़ा, ढोल, दमुआ, रणसिंग, भेरी, हुड़का, बीन, डौंरा, कुरूली, अलगाजा प्रमुख है। यहाँ के लोक गीतों में न्योली, जोड़, झोड़ा, छपेली, बैर व फाग प्रमुख होते हैं। इन गीतों की रचना आम जनता द्वारा की जाती है। इसलिए इनका कोई एक लेखक नहीं होता है। यहां प्रचलित लोक कथाएँ भी स्थानीय परिवेश पर आधारित है। लोक कथाओं में लोक विश्वासों का चित्रण, लोक जीवन के दुःख दर्द का समावेश होता है। भारतीय साहित्य में लोक साहित्य सर्वमान्य है। लोक साहित्य मौखिक साहित्य होता है। इस प्रकार का मौखिक साहित्य उत्तराखण्ड में लोक गाथा के रूप में काफी है। प्राचीन समय में मनोरंजन के साधन नहीं थे। लाकगायक रात भर ग्रामवासियों को लोक गाथाएं सुनाते थे। इसमें मालसाई, रमैल, जागर आदि प्रचलित है। अभी गांवों में रात्रि में लगने वाले जागर में लोक गाथाएं सुनने को मिलती है। यहां के लोक साहित्य में लोकोक्तियां, मुहावरे तथा पहेलियां (आंण) आज भी प्रचलन में है।

संक्रान्तियाँं फूलसंंक्राॅन्ति यानि फूलदेई (कुमांऊँ) हरेला (कुमाऊँ) उत्तायणी की संक्रॉन्ति यानि घुघुतिया (कुमांऊँ) घीं संक्रॉन्ति (कुमांऊँ व गढ़वाल )